پوشدن لباس سیاه در ماه محرم
|
پوشدن لباس سیاه در ماه محرم
5 دی 88 - 17:43 |
|
در بعضى از روایات (در باب لباس نمازگزار) آمده است: پوشیدن لباس سیاه غیر از عبا، عمامه و كفش، مكروه است. اما لطف كنید عین این روایت را بیاورید تا صحتش مورد بررسى قرار گیرد در رابطه با پوشیدن لباس سیاه در عزاى ابا عبداللّه الحسین علیه السلام روایت شده است: «وقتى امام حسین علیه السلام شهید شد زنان بنىهاشم لباس سیاه پوشیدند و امام زینالعابدین علیه السلام براى آنها طعام تهیه مى كردند»، (وسائل الشیعه، ج 2، ص890). از این روایت معلوم مىگردد كه كار جایزى است؛ چون امام زینالعابدین علیه السلام كار زنان بنىهاشم را نهى نفرموده و امضاء فرموده است و شاید از آن تاریخ این كار به صورت یك سنت و رسم بین شیعه در ایام عزاى ائمه در آمده است در ضمن پوشیدن لباس در ایام عزادارى از كراهت استثنا شده است. آن دسته از روایات كه دلالت بر كراهت پوشیدن لباس دارد، شامل موارد عزا نمى شود، مضافاً بر این كه هر جا مصلحت بالاترى وجود داشته باشد، كراهت برطرف مى شود. در برخى موارد پوشیدن لباس سیاه برترى پیدا مى كند. از برخى روایات و تاریخ نه تنها مى توان عدم كراهت لباس سیاه در همه موارد را استنباط نمود، بلكه در بسیارى از موارد بر برترى آن دلالت دارد، زیرا لباس مشكى نشانه حزن و اندوه است، چنان كه در شهادت امام حسین علیه السلام و عزادارى حضرت سیره نقل شده، بر این مطلب گواهى دارد علاوه این یك سنتى است كه حتى درمسیحیت و اقوام دیگر هم معمول است كه در مجالس عزا، لباس سیاه مىپوشند و از نظر جامعهشناسى هم یك سمبل شناخته شده است. |
|
پوشدن لباس سیاه در ماه محرم
5 دی 88 - 17:43 |
|
در بعضى از روایات (در باب لباس نمازگزار) آمده است: پوشیدن لباس سیاه غیر از عبا، عمامه و كفش، مكروه است. اما لطف كنید عین این روایت را بیاورید تا صحتش مورد بررسى قرار گیرد در رابطه با پوشیدن لباس سیاه در عزاى ابا عبداللّه الحسین علیه السلام روایت شده است: «وقتى امام حسین علیه السلام شهید شد زنان بنىهاشم لباس سیاه پوشیدند و امام زینالعابدین علیه السلام براى آنها طعام تهیه مى كردند»، (وسائل الشیعه، ج 2، ص890). از این روایت معلوم مىگردد كه كار جایزى است؛ چون امام زینالعابدین علیه السلام كار زنان بنىهاشم را نهى نفرموده و امضاء فرموده است و شاید از آن تاریخ این كار به صورت یك سنت و رسم بین شیعه در ایام عزاى ائمه در آمده است در ضمن پوشیدن لباس در ایام عزادارى از كراهت استثنا شده است. آن دسته از روایات كه دلالت بر كراهت پوشیدن لباس دارد، شامل موارد عزا نمى شود، مضافاً بر این كه هر جا مصلحت بالاترى وجود داشته باشد، كراهت برطرف مى شود. در برخى موارد پوشیدن لباس سیاه برترى پیدا مى كند. از برخى روایات و تاریخ نه تنها مى توان عدم كراهت لباس سیاه در همه موارد را استنباط نمود، بلكه در بسیارى از موارد بر برترى آن دلالت دارد، زیرا لباس مشكى نشانه حزن و اندوه است، چنان كه در شهادت امام حسین علیه السلام و عزادارى حضرت سیره نقل شده، بر این مطلب گواهى دارد علاوه این یك سنتى است كه حتى درمسیحیت و اقوام دیگر هم معمول است كه در مجالس عزا، لباس سیاه مىپوشند و از نظر جامعهشناسى هم یك سمبل شناخته شده است. |
|
پوشدن لباس سیاه در ماه محرم
5 دی 88 - 17:43 |
|
در بعضى از روایات (در باب لباس نمازگزار) آمده است: پوشیدن لباس سیاه غیر از عبا، عمامه و كفش، مكروه است. اما لطف كنید عین این روایت را بیاورید تا صحتش مورد بررسى قرار گیرد در رابطه با پوشیدن لباس سیاه در عزاى ابا عبداللّه الحسین علیه السلام روایت شده است: «وقتى امام حسین علیه السلام شهید شد زنان بنىهاشم لباس سیاه پوشیدند و امام زینالعابدین علیه السلام براى آنها طعام تهیه مى كردند»، (وسائل الشیعه، ج 2، ص890). از این روایت معلوم مىگردد كه كار جایزى است؛ چون امام زینالعابدین علیه السلام كار زنان بنىهاشم را نهى نفرموده و امضاء فرموده است و شاید از آن تاریخ این كار به صورت یك سنت و رسم بین شیعه در ایام عزاى ائمه در آمده است در ضمن پوشیدن لباس در ایام عزادارى از كراهت استثنا شده است. آن دسته از روایات كه دلالت بر كراهت پوشیدن لباس دارد، شامل موارد عزا نمى شود، مضافاً بر این كه هر جا مصلحت بالاترى وجود داشته باشد، كراهت برطرف مى شود. در برخى موارد پوشیدن لباس سیاه برترى پیدا مى كند. از برخى روایات و تاریخ نه تنها مى توان عدم كراهت لباس سیاه در همه موارد را استنباط نمود، بلكه در بسیارى از موارد بر برترى آن دلالت دارد، زیرا لباس مشكى نشانه حزن و اندوه است، چنان كه در شهادت امام حسین علیه السلام و عزادارى حضرت سیره نقل شده، بر این مطلب گواهى دارد علاوه این یك سنتى است كه حتى درمسیحیت و اقوام دیگر هم معمول است كه در مجالس عزا، لباس سیاه مىپوشند و از نظر جامعهشناسى هم یك سمبل شناخته شده است. |
در بعضى از روایات (در باب لباس نمازگزار) آمده است: پوشیدن لباس سیاه غیر از
عبا، عمامه و كفش، مكروه است. اما لطف كنید عین این روایت را بیاورید تا صحتش
مورد بررسى قرار گیرد
در رابطه با پوشیدن لباس سیاه در عزاى ابا عبداللّه الحسین علیه السلام روایت شده
است: «وقتى امام حسین علیه السلام شهید شد زنان بنىهاشم لباس سیاه
پوشیدند و امام زینالعابدین علیه السلام براى آنها طعام تهیه مى كردند»، (وسائل
الشیعه، ج 2، ص890).
از این روایت معلوم مىگردد كه كار جایزى است؛ چون امام زینالعابدین علیه السلام
كار زنان بنىهاشم را نهى نفرموده و امضاء فرموده است و شاید از آن تاریخ این كار
به صورت یك سنت و رسم بین شیعه در ایام عزاى ائمه در آمده است
در ضمن پوشیدن لباس در ایام عزادارى از كراهت استثنا شده است. آن دسته از
روایات كه دلالت بر كراهت پوشیدن لباس دارد، شامل موارد عزا نمى شود، مضافاً بر
این كه هر جا مصلحت بالاترى وجود داشته باشد، كراهت برطرف مى شود. در برخى
موارد پوشیدن لباس سیاه برترى پیدا مى كند. از برخى روایات و تاریخ نه تنها مى توان
عدم كراهت لباس سیاه در همه موارد را استنباط نمود، بلكه در بسیارى از موارد بر
برترى آن دلالت دارد، زیرا لباس مشكى نشانه حزن و اندوه است، چنان كه در
شهادت امام حسین علیه السلام و عزادارى حضرت سیره نقل شده، بر این مطلب
گواهى دارد
علاوه این یك سنتى است كه حتى درمسیحیت و اقوام دیگر هم معمول است كه در
مجالس عزا، لباس سیاه مىپوشند و از نظر جامعهشناسى هم یك سمبل شناخته
شده است.